早在原始社会的居室里，我国古建筑中已经有人工做成的平整、光洁的石灰质地面，新石器时代的居室遗址里、还留有修饰精细、坚硬美观的红色烧土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已绘有兽形和围猎的图形。也就是说，即使在人类建筑活动的初始阶段，人们就已经开始对“使用和氛围”、“物质和精神”两方面的功能同时给予关注。

    我国西安半坡村出土的原始社会遗址中，原始人通过简单的平面布置，除解决好功能问题以外，还注意到空间的合理安排。方形、圆形居住空间，已考虑按使用需要将室内做出分隔，使入口和火坑的位置布置合理。方形居住空间近门的火坑安排有进风的浅槽，圆形居住空间入口两侧，也设置起引导气流作用的短墙，这都是我国先民朴素的建筑装饰设计。

    商朝的宫室，从出土遗址显示，建筑空问秩序井然、严谨规正，宫室里装饰着朱彩木料、服饰白石。柱下置有云雷纹的铜盘，及至秦时的阿房宫和西汉的未

央宫 ，虽然宫室建筑已荡然无存，但从文献的记载，从出土的瓦当、器皿等实物的制作，以及从墓室石刻精美的窗棂，栏杆的装饰纹样来看，毋庸置疑，当时的室内装饰已经相当精细和华丽。

    春秋时期思想家老子在《道德经》中提出:“凿户以为室。当其无，有室之用。故有之以为利,无之以为用。”它形象生动地论述了“有”与“无“、围护与空间的辩证关系。也揭示了室内空间的围合、组织和利用是建筑装饰设计的核心问题.同时，从老子朴素的辩证法思想来看.“有”与“无”，也是相互依存，不可分割地对待的。

    建筑装饰设计与建筑装饰紧密地联系在一起.自古以来建筑装饰纹样的运用，也正说明人们对生活环境、梢神功能方面的需求。在历代的文献《考工记》、《梓人传》、《营造法式》以及计成的《园冶》中，均有涉及建筑装饰设计的内容。

    之后的木构架建筑发展一脉相承，其主要特点是梁柱承重而墙体仅起围护作用，建筑内部空间自由度大，并经常利用屏风、博古架、中堂、门罩等构件对空间进行划分与组合。另外，通过大量建筑装饰构件(如雀替、匾额、博风、藻井等等)，室内家具陈设，古玩器皿，装裱宇、画等，对室内外环境进行美化，从而烘托出古朴典雅、含蓄宁静的东方风格。清代名人笠翁李渔对我国传统建筑装饰

设计的构思立意，对室内装修的要领和做法,有极为深刻的见解，如他在专著《一家言居室器玩部》的居室篇中论述:“盏居室之制，贵情不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫，、“窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义，其首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙”等。

    而除了中原主流发展外，我国其他地区各类民居，如四川的山地住宅、云南的“一颗印”住宅、傣族的干阑式住宅以及上海的里弄建筑等，在体现地域文化

的建筑形体和室内空间组织，以及在建筑装饰的设计与制作等许多方面。都有极为宝贵的经验可供我们借鉴。